EAF 2026 = Epreuve Anticipée de Français

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Méthode à utiliser

Les 16 textes avec :

– le lien vers l’analyse linéaire (et la fiche du prof = analyse universitaire)

– la problématique du texte en lien avec le parcours associé

– un auteur chinois similaire

– un auteur français similaire

– un film sur la même problématique

Objet d’étude : poésie → La poésie, la nature et l’intime

Dorion – extrait n°1

• Problématique
  • Comment la forêt devient-elle le miroir de l’intériorité humaine ?
• Auteurs chinois associés
  • 1. Li Bai : la contemplation du paysage devient méditation intérieure.
  • 2. Zhuangzi : l’homme n’est qu’une partie du vivant.
• Auteurs français associés
  • 1. Hugo, la nature comme reflet de l’âme (Les Contemplations).
  • 2. Giono, Regain , célébration du monde naturel
• Film associé
  • Regain

Dorion – extrait n°2

• Problématique
  • Comment le poème transforme-t-il une catastrophe écologique en expérience intime et en interrogation existentielle ?
• Auteurs chinois associés
• Yu Hua (余华, Yú Huá)
• Auteurs français associés
• 1. Hugo, la nature comme reflet de l’âme (Les Contemplations).
• 2. Giono, Regain , célébration du monde naturel
• Film associé
  • Vivre ! (活着 Huózhe) de Zhang Yimou
    • – pas d’écologie mais
    • – disparition des repères
    • – violence de la modernisation
    • – sentiment de perte

Dorion – extrait n°3

Comment Hélène Dorion transforme-t-elle l’histoire de l’humanité en méditation poétique sur notre appartenance intime à la nature ?
Mo Yan (莫言, Mò Yán), Le Clan du Sorgho (红高粱家族),
1. Victor Hugo le poète comme une conscience capable d’alerter les hommes, 2. Giono, L’Homme qui plantait des arbres
Le Sorgho rouge (红高粱Hóng Gāoliáng)

Filteau-Chiba

Comment la poésie transforme-t-elle la reconstruction de la forêt en expérience intime de communion avec le vivant ?
poète chinois Tao Yuanming, qui voyait déjà dans la nature un prolongement de l’existence humaine
Jean Giono, notamment dans Regain, où la renaissance de la terre accompagne celle des hommes
le film L’Homme qui plantait des arbres de Frédéric Back illustre la même conviction : réparer la nature, c’est aussi réparer quelque chose en soi

Objet d’étude : théâtre → Dispute et théâtre

Sarraute – extrait n°1

Comment Nathalie Sarraute transforme-t-elle un incident verbal apparemment insignifiant en véritable conflit théâtral ?
Confucius : les mots structurent les relations sociales, Sarraute montrent quand ils blessent
Molière, Le Misanthrope La dispute révèle la vérité des relations humaines → film Alceste à bicyclette
Le Prénom, un détail verbal déclenche l’explosion d’un groupe

Sarraute – extrait n°2

• Problématique
• Comment le théâtre permet-il à Sarraute de révéler la gravité d’une dispute que la société juge insignifiante ?
• Confucius : les mots structurent les relations sociales, Sarraute montrent quand ils blessent
• Molière, Le Misanthrope
• La dispute révèle la vérité des relations humaines
• → film Alceste à bicyclette
• film associé
• Le Prénom, un détail verbal déclenche l’explosion d’un groupe

Koltès

Comment Koltès fait-il naître une véritable dispute théâtrale à partir d’une communication impossible ?
On peut rapprocher ce texte de Confucius, pour qui l’harmonie sociale dépend de la justesse des mots : chez Koltès, au contraire, l’absence de mots justes engendre le conflit
Molière et au Misanthrope, où les personnages s’affrontent déjà autour de la sincérité et de la parole
le film Le Prénom montre lui aussi comment une conversation apparemment banale peut faire surgir des tensions profondes et transformer les mots en champ de bataille

Pommerat

Comment Pommerat montre-t-il que l’absence de conflit peut révéler une rupture plus profonde que la dispute elle-même ?
Confucius, pour qui les relations humaines reposent sur la justesse des mots et des échanges : lorsque la parole ne dit plus l’essentiel, le lien se fragilise
Molière, notamment dans Le Misanthrope, où les tensions naissent du décalage entre les conventions sociales et la sincérité des sentiments.
Le Prénom : dans les deux œuvres, un conflit latent apparaît progressivement derrière une conversation apparemment banale, révélant des vérités longtemps dissimulées

Objet d’études : littérature d’idées → Défendre et entretenir la liberté

La Boétie – extrait n°1

Comment La Boétie montre-t-il que la liberté doit être entretenue pour ne pas disparaître ?
Mencius, philosophe chinois qui affirme que l’homme possède naturellement des dispositions morales qu’il faut cultiver pour les conserver
Jean-Jacques Rousseau, qui écrit que « l’homme est né libre et partout il est dans les fers »
Douze Hommes en colère de Sidney Lumet illustre lui aussi la nécessité de résister aux habitudes collectives et aux conformismes qui menacent l’exercice de la liberté individuelle

La Boétie – extrait n°2

En quoi l’impossibilité de l’amitié sous la tyrannie révèle-t-elle les conditions nécessaires au maintien de la liberté ?
Mencius, philosophe chinois qui affirme que l’homme possède naturellement des dispositions morales qu’il faut cultiver pour les conserver
Jean-Jacques Rousseau, pour qui aucune autorité n’est légitime sans le consentement des citoyens.
Douze Hommes en colère de Sidney Lumet illustre lui aussi la nécessité de résister aux habitudes collectives et aux conformismes qui menacent l’exercice de la liberté individuelle

Corneille

Comment Corneille met-il en scène la défense de la liberté face au pouvoir tyrannique ?
philosophe chinois Mencius, qui affirmait qu’un souverain devenait illégitime lorsqu’il opprimait son peuple
Jean-Jacques Rousseau, pour qui la liberté politique constitue le fondement de toute société juste
Douze Hommes en colère de Sidney Lumet montre lui aussi des individus qui acceptent de s’opposer à la pression collective afin de défendre une exigence supérieure de justice et de vérité

Montesquieu

En quoi ce texte montre-t-il que la liberté ne peut survivre sans vertu ?
Mencius, philosophe chinois qui affirmait que le pouvoir n’est légitime que s’il sert le peuple
Rousseau, pour qui la liberté suppose l’obéissance à une loi que l’on s’est prescrite soi-même
film Douze Hommes en colère de Sidney Lumet illustre cette même idée : la liberté de jugement exige du courage moral et une résistance permanente à la facilité du conformisme

Objet d’études : roman → La célébration du monde

Colette extrait n°1

Comment Colette fait-elle du contact avec la nature une expérience fondatrice de l’identité et du bonheur ?
poète chinois Tao Yuanming, qui célèbre lui aussi les bonheurs simples de la vie au contact de la nature
Jean Giono, dont les romans font de la terre et des saisons des sources d’émerveillement
le film Regain montre, comme Colette, comment le lien au monde naturel permet à l’être humain de retrouver une forme de plénitude et d’authenticité

Colette extrait n°2

Comment Colette fait-elle du monde naturel le révélateur d’une parole intime ?
poète chinois Li Bai, dont les paysages naturels servent souvent à exprimer des états intérieurs
Jean Giono, qui fait de la nature un lieu privilégié de révélation de soi
le film Regain de Marcel Pagnol montre lui aussi comment le contact avec le monde vivant permet à l’être humain de retrouver une forme de vérité personnelle

Colette extrait n°3

Comment le portrait de l’enfant qu’elle fut devient-il chez Colette l’éloge d’une manière d’habiter le monde ?
Tao Yuanming, qui célèbre lui aussi la simplicité du contact avec la nature
Jean Giono, pour qui la communion avec le vivant constitue une source de bonheur et de vérité
film Regain de Marcel Pagnol, adaptation du roman de Giono, qui montre comment l’être humain peut retrouver une relation authentique au monde grâce au lien avec la terre et le vivant

Pommeret, La chouette

Comment le regard de la chouette permet-il de célébrer le monde vivant et de réconcilier l’homme avec la nature ?
l’auteur chinois Tao Yuanming, qui exalte lui aussi les joies simples d’une vie proche du monde naturel.

Jean Giono, dont les romans présentent souvent la nature comme une présence vivante et bienveillante.
le film L’Homme qui plantait des arbres propose une vision comparable : l’être humain y retrouve un sens à son existence grâce à une relation patiente et respectueuse avec le vivant.