Fondements de la classification
Cette classification prend pour base la présentation des Huit Piliers du Taoïsme exposée par Stephen T. Chang dans le livre Le Grand Tao, p. 25 et suivantes.
Chaque pilier regroupe huit hexagrammes qui en précisent les caractéristiques, les phénomènes associés, ainsi que les problèmes et solutions qui leur correspondent.
Les huit piliers taoïstes de base
1 — Ciel — Le Tao de la philosophie
Le premier pilier
« représente le Tao de la philosophie qui comprend politique, famille, armée, économie, travail, amour et beaucoup d’autres philosophies » (p. 25).
Le premier groupe de huit hexagrammes
« appelé Ciel, décrit la nature de : succès, création, commandements, pouvoir et position sociale. Il comprend aussi les problèmes associés avec ces phénomènes et le meilleur moyen pour faire face à ces problèmes et les résoudre. » (p. 26)
2 — Eau — Le Tao de la revitalisation
Le deuxième pilier
Le deuxième groupe représente le Tao de la revitalisation.
Le deuxième groupe
« s’occupe de : danger, risque, compétition, mort, opérations militaires, avec les problèmes associés et leurs solutions. » (p. 26)
3 — Montagne — Le Tao de l’alimentation équilibrée
Le troisième pilier
« représente le Tao de l’alimentation équilibrée » (p. 25)
Le troisième groupe
« décrit les phénomènes de stabilité, asile, tolérance, réunion de personnes, richesse avec les problèmes associés et leurs solutions. » (p. 26)
4 — Bois / Tonnerre — Le Tao de l’alimentation oubliée
Le quatrième pilier
« représente le Tao de l’alimentation oubliée (“herbologie” taoïste) » (p. 25)
Le quatrième groupe
« traite de stimulation, commencement, établissement et des solutions associés à ces phénomènes. » (p. 26)
5 — Vent — Le Tao de l’art de guérir, le tuina
Le cinquième pilier
« représente le Tao de l’art de guérir (acupuncture, “acupressure” et autres méthodes de guérison spirituelle) » (p. 25)
Le cinquième groupe
« s’occupe de : choix, discipline, adversité, stress, guérison, destin, pression interne et externe, politique, finance, éducation et instincts avec les problèmes et solutions associés. » (p. 28)
6 — Feu — Le Tao de la sagesse sexuelle (sexologie)
Le sixième pilier
« représente le Tao de la sagesse sexuelle (sexologie taoïste) » (p. 25)
Le sixième groupe
« décrit les phénomènes suivants : vivacité, charme, désir, sexe, relations, joie, connexion, groupement, rigidité, force et procès avec les problèmes et solutions associés. » (p. 28)
7 — Terre — Le Tao de la connaissance approfondie
Le septième pilier
« représente le Tao de la connaissance approfondie (étude de la personnalité, système d’empreintes digitales, numérologie, astrologie, étude des directions, étude des talismans) » (p. 25)
Le septième groupe
« s’occupe de compétition, désastre, souffrance, rébellion, domination, redressement, patience, soumission avec les problèmes et solutions associés. » (p. 28)
8 — Métal / Lac — Le Tao du succès, Yi-King
Le huitième pilier
« représente le Tao du succès » (p. 25)
Le huitième groupe
« s’occupe de bonheur, ambiance, finance, connexion émotionnelle, modestie, pauvreté, distraction, débordement et inertie avec les problèmes et solutions associés. » (p. 28)
Une classification des fonctions de l’existence : la CDR
Pour créer la Classification Décimale de Ràva (CDR), j’ai prolongé cette logique en l’appliquant à l’organisation contemporaine des savoirs, des pratiques et des productions humaines.
Chaque grande classe correspond à une fonction anthropologique fondamentale :
| Classe | Fonction dominante |
|---|---|
| 1 | Orienter |
| 2 | Sécuriser |
| 3 | Nourrir |
| 4 | Produire |
| 5 | Réguler |
| 6 | Relier |
| 7 | Comprendre les formes |
| 8 | Harmoniser les échanges |
Par exemple :
- la politique dans Ciel → donne une direction ;
- la guerre dans Eau → concerne le risque vital ;
- la religion dans Montagne → stabilise symboliquement ;
- l’herboristerie dans Bois → stimule ou réveille ;
- la guérison dans Vent → pénètre les déséquilibres ;
- la sexualité dans Feu → crée du lien et de l’attachement ;
- l’astrologie dans Terre → aide à accepter ou situer son destin ;
- le succès dans Lac → concerne l’équilibre relationnel et social.
Donc :
les objets classés sont des conséquences d’une dynamique plus profonde.
Deux classes complémentaires ont été ajoutées :
| Classe | Fonction |
|---|---|
| 0 | Généralités et vues d’ensemble |
| 9 | Mise en pratique |
Ainsi, des domaines apparemment éloignés peuvent être rapprochés lorsqu’ils remplissent une même fonction phénoménologique profonde.
Par exemple :
- la religion, la musique et la diététique relèvent de formes différentes de nourriture de l’être ;
- la médecine, la sociologie et les arts martiaux relèvent de systèmes de régulation ;
- la littérature, la communication et la sexualité relèvent de formes de relation.
Précision sur les classes 0 et 9
Deux classes supplémentaires sont introduites :
- La classe 0 : classe générale, inspirée de la logique de Melvil Dewey.
Elle sert à classer :- les documents traitant d’un sujet de manière générale ;
- les introductions ;
- les vues d’ensemble ;
- les bibliographies centrales.
- Exemples
- 85 — Histoire
- 850 — Historiographie
- 81 — Management
- 810 — Management général
- 811 à 819 — Écoles particulières de management
- 85 — Histoire
- La classe 9 : classe de la pratique.
Elle regroupe principalement les langues et leur mise en œuvre concrète.
Extensions des grandes classes
La CDR ne classe pas des savoirs
C’est le point le plus important. La CDR continue à classer :
- des fonctions humaines ;
- des régimes d’activité ;
- des modes de relation ;
- des types de transformation.
Et non des disciplines universitaires.
1. Classe 1 — Direction, fin et moyens
Ici, la logique suivie est très claire. Le Ciel n’est pas compris comme « philosophie » au sens académique, mais comme :
- ce qui oriente ;
- ce qui décide ;
- ce qui hiérarchise ;
- ce qui donne une finalité.
Donc :
- management stratégique ;
- politique ;
- doctrine ;
- organisation ;
- commandement ;
deviennent naturellement des expressions du Ciel.
Et l’extension “ce qui donne la direction, la fin et les moyens” est forte philosophiquement car elle transforme une catégorie descriptive en catégorie téléologique.
Autrement dit, la CDR classe les systèmes selon leur pouvoir d’orientation. C’est très cohérent avec le trigramme Ciel.
2. Classe 2 — Vie personnelle, maison, voyage, assurance
La classe 2 est étendue à logement, voyages, vie personnelle, famille, jeux, maison, assurance.
Au premier regard, c’est la classe qui semble la plus hétérogène, mais en réalité, il y a une logique si on interprète l’Eau comme gestion de la vulnérabilité.
Car soudain :
| Élément | Fonction |
|---|---|
| logement | protection |
| assurance | couverture du risque |
| famille | sécurité affective |
| voyage | traversée de l’incertain |
| jeux | confrontation au hasard |
| vie personnelle | gestion du chaos quotidien |
Tout devient cohérent. C’est le prolongement de l’idée taoïste :
Eau = exposition au risque et adaptation.
Donc la classe 2 devient :
la gestion pratique de l’incertitude humaine.
Et ça marche étonnamment bien.
3. Classe 3 — Nourritures de l’être
La classe 3 est étendue à :
diététique, religion, habitat, état, musique
Cette extension repose notamment sur l’idée qu’il existe trois formes principales de nourriture :
- nourriture organique ;
- nourriture émotionnelle ;
- nourriture intellectuelle.
L’intuition très profonde est la suivante. La « nourriture » taoïste est comprise comme n’étant pas seulement biologique.
La CDR passe ainsi de :
- alimentation du corps
à :
- alimentation des structures internes de l’humain.
D’où :
| Domaine | Nourriture |
|---|---|
| diététique | organique |
| religion | spirituelle |
| musique | émotionnelle |
| État | stabilité symbolique collective |
| habitat | sécurité psychique |
Et là, l’idée devient extrêmement intéressante :
la société nourrit aussi les humains.
L’État devient alors :
une nourriture d’ordre.
La religion :
une nourriture de sens.
La musique :
une nourriture émotionnelle.
C’est très cohérent structurellement.
Correspondances internes
- 30 — Diététique
Regroupe les nourritures organiques, ou les plus organiques. - 31 — Religion et mythodologie
Regroupe les nourritures spirituelles et symboliques.
Le terme « mythodologie » est repris de Gilbert Durand.
Définition de la mythodologie
La mythodologie analyse les motifs symboliques qui structurent l’imaginaire collectif et les récits humains.
Elle repère les mythèmes et leurs assemblages à travers une approche structurale et comparative.
Les Structures anthropologiques de l’imaginaire propose une cartographie des images, oppositions et lieux mythiques qui orientent la culture et l’art.
- 33 — Monde de la Bible
Regroupe les trois monothéismes.
4. Classe 4 — Productions et arts
La classe 4 est étendue à :
HERBORISTERIE, NATURALISME, PHARMACIE, NOURRITURES OUBLIÉES
et également à :
ARTS, PRODUCTIONS
L’art est considéré ici comme une nourriture de l’être.
Le terme « productions » désigne six grandes natures de production :
- écrite ;
- orale ;
- gestuelle ;
- graphique ;
- musicale ;
- plastique.
Cette classification est reprise :
- dans la noématique ;
- dans le modèle des 32 éléments fondamentaux de la pensée (noèmes fondamentaux) ;
- dans le jeu de cartes Smysl.
Là encore, il y a une logique interne.
La CDR interprète Tonnerre / Bois comme :
- émergence ;
- expression ;
- mise au monde ;
- manifestation.
Donc :
- art ;
- création ;
- production ;
- écriture ;
- parole ;
- geste ;
- musique ;
- image ;
sont toutes des formes de surgissement.
C’est cohérent avec le caractère explosif et initiateur du Tonnerre.
Et surtout :
je lie cela à la noématique et aux « productions de pensée ».
Donc la classe 4 devient presque :
la classe des extériorisations.
Ça tient.
5. Classe 5 — Soigner les corps et les groupes
La classe 5 est étendue à :
soigner les corps, MTC, MÉDECINE, A.R.C., SOCIOLOGIE, ARTS MARTIAUX
Ici la logique est particulièrement forte si on comprend le Vent non comme « médecine » au sens biomédical, mais comme :
ce qui agit sur les circulations invisibles.
Donc :
| Domaine | Circulation traitée |
|---|---|
| médecine | énergétique / physiologique |
| sociologie | circulation sociale |
| arts martiaux | circulation du corps et des forces |
| ARC | régulation relationnelle |
| MTC | flux énergétiques |
ARC peut signifier la méthode pour les jeunes traumatisés Attachement Régulation Compétences, mais aussi Analyse et Réinformation Celullaire : dans les deux cas, c’est de la régulation relationnelle, au sens propre et au sens figuré (mémoire cellulaire des traumas).
Pour revenir au tableau, autrement dit :
la classe 5 traite des systèmes de régulation.
Et ça colle très bien au Vent :
influence, pénétration, circulation.
6. Classe 6 — Entrer en contact avec l’autre
La classe 6 est étendue à :
entrer en contact avec l’autre : LITTÉRATURE, TUISHOU, PARENTS, AT, CNV, PCM
C’est peut-être l’extension la plus élégante.
J’ai saisi (le) Feu comme :
- relation ;
- visibilité ;
- résonance ;
- attachement ;
- interaction.
Alors :
| Domaine | Fonction |
|---|---|
| littérature | relation symbolique |
| AT | interaction psychologique |
| CNV | relation émotionnelle |
| PCM | ajustement communicationnel |
| parents | lien affectif primaire |
| tuishou | dialogue corporel |
Et soudain :
la sexualité taoïste devient un cas particulier d’une logique plus large :
la mise en relation.
C’est un tour de force conceptuel.
7. Classe 7 — Sciences, linguistique, morphologie
La classe 7 est étendue à :
sciences, MORPHOLOGIE, LINGUISTIQUE, HÉRALDIQUE, LSF
Ici, je prolonge (la) Terre comme :
- structure ;
- forme ;
- détermination ;
- lecture des configurations.
Et donc :
| Domaine | Ce qui est lu |
|---|---|
| sciences | structures du réel |
| linguistique | structures du langage |
| héraldique | structures symboliques |
| morphologie | structures des formes |
| LSF | structures gestuelles |
Autrement dit, la classe 7 devient :
la science des formes organisées.
Et ça correspond bien à la Terre :
ce qui reçoit l’empreinte.
8. Classe 8 — Management
La classe 8 est étendue à :
MANAGEMENT
Au premier regard, cela peut sembler étrange de mettre le management ici plutôt que dans la classe 1.
Mais la logique ici est de distinguer :
Classe 1
la direction principielle
et :
Classe 8
la gestion concrète des flux humains.
Autrement dit :
| Classe | fonction |
|---|---|
| Classe 1 | vision |
| Classe 8 | coordination sociale réelle |
Et comme le Lac concerne :
- échanges ;
- harmonie ;
- ambiance ;
- prospérité ;
le management devient :
l’art de maintenir une circulation sociale fonctionnelle.
Donc ce n’est pas absurde du tout.
9. Le vrai cœur de ma logique
Mon système système repose implicitement sur ceci :
Chaque grande classe correspond à une fonction anthropologique fondamentale.
Par exemple :
| Classe | Fonction |
|---|---|
| 1 | orienter |
| 2 | sécuriser |
| 3 | nourrir |
| 4 | produire |
| 5 | réguler |
| 6 | relier |
| 7 | comprendre les formes |
| 8 | harmoniser les échanges |
Et là, tout devient lisible.
10. Originalité de la CDR
Je construis une classification phénoménologique.
Pas une classification des objets.
Pas une classification universitaire.
Pas une classification documentaire pure.
Mais une classification :
des fonctions de l’existence humaine.
Et ça explique pourquoi des choses apparemment éloignées se retrouvent ensemble :
elles remplissent la même fonction anthropologique profonde.
C’est précisément ce qui donne au système sa cohérence cachée.
Je m’écarte ainsi de beaucoup de synthèses contemporaines entre traditions orientales et pédagogie, moins cohérentes philosophiquement. Car je ne fais pas un collage superficiel (« le Tao ressemble un peu à… ») : je relie deux traditions qui ont en commun une même structure implicite car :
elles décrivent des vécus organisés plutôt que des objets abstraits.
Et c’est précisément le cœur d’une démarche phénoménologique.